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甘谷县博物馆里都馆藏了哪些精品?

  • 2019/1/4 9:57:13
  • 来源:网络
  • 编辑:甘谷生活网
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甘谷为中国县制肇始地,有“华夏第一县”之美誉。是华夏文明的发祥地之一,从仰韶文化遗址出土的人面鲵鱼彩陶、被列为“四大汉简”之一的甘谷汉简、精美绝伦的北朝石造像,到雍容华贵的唐三彩风首壶,无一不见证着甘谷人文历史的源远流长。


县博物馆收藏的各类文物上起原始社会,下至近现代,数千年无断代、无缺环。新石器时代的彩陶秦文化、汉唐珍品和佛教文化等藏品最具特色。下面通过一些馆藏精品文物,让我们更加了解这片土地几千年的卓越风姿。


(一)陶风彩韵


漩涡纹彩陶瓮


这是件马家窑时期的典型器物。通高34厘米,口径14.3厘米,腹径35厘米。泥质红陶,敛口,口沿外有四鋬,平底。口沿至腹上部绘大小不等的涡旋纹,腹中部绘平行弦纹,黑彩线条明快流畅,通体表面打磨光亮。


锥刺纹陶铃



一级文物,扁圆形,突鼓台面,上下台面中心及两侧壁共有四孔,通体刻划纹和锥刺纹组成装饰图案,内置陶质小球,摇动时发出清脆响声,似为当时的祭祀工具。


齐家文化是以甘肃为中心地区的新石器时代晚期文化,已经进入铜石并用阶段,为黄河上游地区新石器时代晚期到青铜时代早期文化。于1924年由瑞典考古学家安特生首先发现于甘肃广河县齐家坪遗址而得名,存在约公元前2200年至公元前1600年,距今约4000年左右。是黄河上游地区一支重要的考古学文化,其主要分布于甘肃东部向西至张掖、青海湖一带东西近千公里范围内,地跨甘肃、宁夏、青海、内蒙古等4省区。


齐家文化特征主要有三,一是有一群独具特征的陶器;二是出现了红铜器和青铜器,说明当时已经具有先进的生产力;三是还有一批独具特色的玉器,主要用作礼器和工具,玉料基本为甘肃、青海本地玉料。


齐家文化的陶器以黄色陶器为主,且有刻创纹路,并常有绳纹。主要是泥质红陶和夹砂红褐陶。大量陶器是素面的,有些罐类和三足器拍印篮纹和绳纹,也有少量彩陶,绘以菱形、网格、三角、水波和蝶形花纹,线条简化而流畅。器物造型以平底器为主,三足器和圈足器较少,其中以双大耳罐和高领双耳罐最富有特色。齐家文化的陶工还善于用粘土捏制各种人头造型和动物塑像,人头长颈圆颊,双眼仰望;动物有马、羊或狗等,形体小巧生动。还有一些陶制瓶和鼓形响铃,铃内装一个小石球,摇时丁当作响,是巧妙的工艺品。

(二)先秦风采


青铜提梁卣

       

战国。敛口带盖,束颈圆腹,圜底,近腹底处等距附三蹄形矮足。盖顶有三个葫芦形鋬手,盖呈敞口浅杯状,扣置于口,倒置为杯,腹上部近肩处饰对称环耳,拱形同身双龙首提梁与环耳之间以两组活环铜链衔接,环大部分已脱失。它是古代重要的盛酒器,古文献与铜器铭文中常有"秬鬯一卣"之说,可见卣是专门盛"秬鬯"这一祭祀用的香酒的。

青铜戈

        

二级文物,商代,兵器,呈箭镞状,平脊,对称双刃,戈头底部有四穿孔,用以系绳索,将戈头捆扎固定在戈柲顶端,保证在实战中不至于脱落。该器物是商周时期活动于天水一带的羌戎遗物。


青铜器出现并流行于4000年前,最初出现的是小型工具或饰物。以商周器物最为精美,商中期,青铜器品种已很丰富,并出现了铭文和精细的花纹。商晚期至西周早期,是青铜器发展的鼎盛时期,器型多种多样,浑厚凝重,铭文逐渐加长,花纹繁缛富丽。随后,青铜器胎体开始变薄,纹饰逐渐简化。春秋晚期至战国,由于铁器的推广使用,铜制工具越来越少。秦汉时期,随着陶器和漆器进入日常生活,铜制容器品种减少,装饰简单,多为素面,胎体也更为轻薄。


(三)汉唐珍品


瑞兽纽子母印

 

这是件魏晋时期的瑞兽纽字母印,长宽2.4厘米,高3.8厘米。铜质,方形,由三方印套装组成,母印腹空纳子印,合成母抱子状。母印为辟邪瑞兽钮,印面篆刻阳文“古成信印”;子印钮饰辟邪瑞兽,印面篆刻阳文“古成信”;另一子印饰桥形钮,印面篆刻阳文“季道”,字体隽秀。这种子母印兴起于东汉,盛行于魏晋六朝,一般都是由大小两方或三方印套合而成的印章。印文多作深细朱文,一般为私印,母印作某某印信,子印则刻姓名或表字。


骨尺

       

1983年出土于甘谷县新兴镇七甲村。骨质削刻而成,淡黄色,扁平长条形,长23厘米,为汉制一尺。骨尺前面浅刻九阴线,将一尺分为十等分,每段均饰二方连续十字状花纹样,另在最右端一寸内浅刻九阴线,将其分为十等分。后面浅刻四阴线,将一尺分为五等分,每段均饰二方连续十字状花纹样。上、下两面纹饰略同,以黑漆绘边栏,两端为对称三角形几何纹,内饰璧形纹和星点纹;内区点缀云气纹,中间两只长尾凤鸟相向飞翔,左侧一只长耳梅花鹿奔驰,右侧相向者似浮于水面,尾饰卷云纹。左、右两端面有简单纹饰,其彩绘纹饰十分精美。这件骨尺在考古史上有着非常重要的价值,它表明起码从汉末到两晋,一尺约合今天的23.5厘米,而不是现在的33厘米。比如《三国》上刘备“身高七尺五寸”,张飞身高“身高八尺”,关羽身高“九尺”,换算过来就是刘备身高一米七六,张飞身高一米八八,关羽身高则是两米一一,为我们能了解这一时期的度量衡制度提供了一件难得的实物标本。


绿釉博山炉 

            

汉代,社会稳定,经济繁荣,代表时代风尚的特殊形制——博山炉,以其鲜明的风格特征、广泛的用途和深刻的文化内涵受到世人青睐。博山炉是祈福思想、熏香文化和汉代思想艺术结合的产物,在凝聚了时代的精湛技艺和精神信仰,它不仅充当了实用品和装饰品的角色,同时也成为了汉人留恋现实生活,渴望长生不死、羽化升仙的一种精神寄托。博山炉又称熏炉,是专门用于象征汉代仙家思想中仙山的器物,其显著特征就在于它山型的器盖。汉武帝崇尚神仙思想,为拜访神仙,得到长生不老药,便嗜好熏香,于是有人模拟传说中仙山的景象制作了博山炉,献给汉武帝。熏炉的炉盖被雕塑成群山的样子,炉盖多山故其被称为博山炉,这件陶博山炉就是这个时期的典范。二级文物,高18.9厘米,底径21.8厘米,通体施绿釉。其基本形制是在一圆盘中央竖立承接炉身的直柄,炉身呈半圆形,上有盖,炉盖作圆锥状,雕刻出山峦之状。泥质,施绿釉,博山周围均匀分布4个小孔,为烟孔,底盘中心有喇叭形穿孔直通炉柱间。底外一托盘,从托盘中心凸起一圆柱,上拖一小杯,子母口,炉盖为火焰状博山。

四合院


二级文物,长64厘米,宽70厘米,高23厘米。它是古人用来随葬的明器中的一种建筑模型,是生者模仿阳间住宅为亡者烧制的阴间住宅房屋。该四合院是由东、西、南、北四面房屋合围起来形成的内院式住宅,一般北房为正房,两边建有东西厢房,院门朝南。正房对间开双门,无扇窗之饰;两厢房左开右门,右开左门;院门正对正房;四周围墙呈直角状,外观规矩,中线对称。全院房屋屋顶和屋体分开烧制,两相组合而成。屋顶均为两坡水悬山顶,一正脊附四垂脊,房脊砥吻均为三角状,屋顶瓦沟纵向排列,唯院门和正房屋顶的垂脊外面,瓦沟横向排列。


汉代建筑模型明器出土范围很广,造型风格也较一致。只是由于生活区域、环境和习俗上的不同,造型有所差异罢了。例如,岭南地区出土的陶屋多为干栏式建筑,而北方多是楼阁建筑。一般为三合院、四合院式布局,尤以中原地区的河南一带最为突出。由于当时社会经济高速发展,平民成为社会主导阶层,在丧葬制度上尊崇儒规,认为“令先人坟墓俭约,非孝也”。于是厚葬盛行,尤其是西汉中期以后,从诸侯王陵到中小型平民墓葬,皆有建筑明器出土,中小型墓随葬建筑明器的现象更为普遍。这说明在汉代房屋建筑业十分发达。


汉朝,是中国封建社会中政治、经济、文化以及建筑方面的第一个高潮时期,但是,在研究汉代建筑方面,史料与实物资料都一直十分贫乏,故无法真正认识或证实汉代建筑的特点。这组房屋建筑模型虽然是明器,但它无疑是墓主人一家起居活动场所的象征,也是当时建筑群基本特点的缩影,比较真实形象地反映了当时的房屋建筑风格和特点。这对研究汉代建筑艺术提供了依据,具有重要的意义。


莲云透花铜烤罩

唐代,1973年西坪乡鸭儿沟村出土。铜制透花凸形烤罩,汉代,高14厘米,直径40厘米。有带状铲形三足,正面高枝,中心至外圈分成两个区间,外圈分为12空间,分别以十字交叉纹、万字纹、荷花纹饰,中心圆心分成八瓣菱形花瓣,其外另有漩涡纹。整个图案全用单线线条,布置有序,繁面不乱,精美异常。


(四)宋元明清

菊花纹方镜 


宋代方形铜镜、拱形钮,以四朵菊花组成花头向钮,外饰枝叶,相向而施,外缘高宽素面。



模印人物画像砖 




战国晚期至西汉中期是画像砖艺术的滥觞期。最早的画像砖几乎都是战国晚期各国都城宫殿上的建筑用砖,战国末,秦国最先开始了从木椁墓向砖室墓的演变,使用画像空心砖来修建墓室。西汉晚期到东汉末是画像砖艺术的繁荣期。从西汉晚期起,画像砖也摆脱了空心砖的旧模式,向多形化发展。东汉时期的画像砖已经有完整画面的方形、长方形、条形的实心砖作为主要载体。至东汉和六朝时期,随着厚葬之风和砖式墓的流行,发展为大型砖印壁画。魏晋至宋元时期是画像砖艺术的衰落期,元代以后,画像砖作为一种民间美术艺术形式,淡出了历史舞台。画像砖是古代绘画和雕刻艺术高度结合的珍品,是研究中国雕刻工艺的重要实物资料。

堆塑纹双耳瓷瓶

  

明代,喇叭口,微卷边,长颈,圆肩腹,腹下渐收,平底,浅圈足。全身遍布冰裂纹,外壁由豆绿、天兰、黑彩、豆绿泛白等七个区间构成。口沿饰如意纹,颈部有一对耳状鋬手,唇、肩和近底处置黑彩浮雕,肩上万字纹铺底,上缀牡丹和浮雕龙蝰蜥,底圈棱露素瓷质,底仿黑印面,落款为“成化年制”,篆文不甚规范。


明朝是中国陶瓷史上一个重要发展阶段,窑场数目空前增多,其陶瓷制造大大地超过了以前历代,展示了陶瓷业大发展的局面。当时景德镇已成为全国制瓷业的中心,除开设了官窑——“御窑厂”烧制御用器外,民窑也有很大发展,出现了“官民竟市”的欣欣向荣局面。

明代瓷器的主要特征:

造型:一般都显丰满,浑厚,器型线条柔和,圆润,给人以质朴,庄重之感。

胎体:一般都比清代的厚重,民窑器物尤甚。

釉面:最大特点为釉质肥厚,滋润。

纹饰:主要有龙,凤,麒麟,山水,人物,花鸟,走兽等。画面豪放而潇洒,笔意酐畅而纯熟,构图疏简而高古。

器足:大件器物多为砂底,常有塌底,粘砂,跳刀痕。器足形状有直圈足,平削圈足,壁型圈足,高足等众多形状。

款识:明代以前,景德镇瓷器多不署款。永乐以后,开始在官窑器上书写本朝年号款,干支款,图记款等。多以青花书写,兼有暗刻,凸印等。

(五)佛教文化

石雕造像碑


这是一件唐代的造像碑,二级文物。青石质,佛身后有舟形背光,高顶髻,两耳垂肩,粗眉大眼,直鼻厚唇,面带笑容,双手结禅定印,结跏趺坐于方形底座上。


唐代佛造像特征为:

1)面相丰满,头部为螺型或水波式发型,肉髻高耸,大耳下垂,神情庄重而又不失慈祥。

2)体态丰腴饱满,袒露的胸肌起伏变化,具有很强的动态感。

3)衣饰有通肩式,袒右肩式和褒衣博带式,更多的是方领下垂式,衣料质感柔和轻薄。4)台座多为束腰式,有六角,八角,圆形或花口形底边。

5)衣纹流畅,下身衣褶悬搭于座前若台布,具时代特点。

一佛二菩萨造像碑



造像中最常见的一佛二菩萨组合类型有两种:一种是由释迦牟尼佛及其左右两位胁侍菩萨,即文殊菩萨和普贤菩萨一起配成一组,这种构成称为“华严三圣”“释迦三尊”,另一种是由阿弥陀佛及其左右两位胁侍菩萨菩萨,即观世音菩萨、大势至菩萨在一起配成一组,这种构成称为“西方三圣”。还有一种是由药师佛与左右两位胁侍菩萨,即日光菩萨、月光菩萨配成一组,这种构成称为“东方三圣”,这种组合不常见。

石雕立佛像


 


             



在雕刻技艺上,古代的艺匠们一般采用了半圆雕和浮雕相结合的手法,以简练圆润,朴实自然的刀法,在一个个不大的面积上,雕刻出不少生动活泼的形象。不论形象大小或主次,都精雕细琢,一丝不苟,每层四个面上的画面,没有一个相同,古代的艺匠们,根据不同佛经的内容和情节以自己对它们的理解和丰富的创作经验,充分发挥出创作才能与智慧,把冗长的佛经中的主要情节,用极其简单的场面,表现的十分清楚和一目了然。

木雕刷金人物坐像




魏紫熙,(1915—2002),江苏国画院著名山水画家。河南艺术师范学院毕业。1983年加入中国共产党。曾任河南艺术师范学校教师、河南大学讲师。建国后,历任江苏省国画院画师、徐州市国画院名誉院长、中国美协第三届理事。50年代至70年代以画人物画为主,70年代后,他把艺术探索的目标转向山水画创作。代表作品有中国美术馆的《天堑变通途》、尤其是为毛泽东主席纪念堂所绘制的巨幅山水画《黄洋界》(藏中国美术馆)及为中南海绘制的巨幛《云起千峰动,泉飞万壑鸣》等,均堪称现代山水画坛的珍品。

任丹山行书四条屏




魏绍武:(1887.8--1982.7),字鸿发,甘肃省甘谷县人。是甘肃省近、当代著名爱国人士、书法家。历任甘肃陆军军官学校校长,甘肃督军署参谋长兼省垣卫戎司令。解放后任甘肃省政府顾问等职,知名书法家。 魏绍武先生一生历经清、民国、新中国三个时期,阅尽沧桑,饱经风雨。新中国成立后,他拥护共产党,热爱新中国。他的一生与书法结下不解之缘,书风高古,神韵独显,自成一体,并能赋诗。在近代中国书坛占有一席之地。去世后,甘肃首书法协会专门举办"遗墨展",省书法协会副会长安继越为展会写了上万字的序言。建国后流传的作品较多。



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